类别：母婴，家居|作者：花花|日期：2016-04-29|来源：左岸原创
0风水学是一门集形法、理气、择吉为一体的综合性学科。实际操作风水于此三者缺一不可，可以说形法、理气、择吉是构成风水实践体系的三大要素。
形法，是对山川地势、江河湖泊的审定，据其形势寻龙点穴为我所用；理气，是找到好的穴场后，依形势确定墓穴或建筑物的坐度分金，以起到收砂纳水、趋吉避凶的作用；择吉，是根据穴场的内外环境和正确的理气坐度，选定吉日良辰造葬，以推动风水快速产生催福效应的方法。简单地讲：形法，是寻找优美的山水环境；理气，是充分利用寻找到的环境；择吉，则是选择符合形法和理气的年月日时进行造葬，促使风水产生良好效应。但由于门户之见，形法、理法和选择家各持己见，相互攻击，从未能将三者圆融一体，致使风水领域派系林立。每一派系都鼓吹宣扬自己的风水术灵验无比，以自己偶尔所做的应验风水实例标榜于世，自认为得到了先贤的精髓，从而肆无忌惮地攻击他人。风水领域中的这种弊端，早在唐代卜应天的《雪心赋》中已经提出，“偶中其言，自神其术”，是古今风水师的通病。殊不知，在风水学科中，若不能将形法、理法和择吉合为一体，而只用其中一二者，皆有缺憾，即使偶有灵验，也只是阴差阳错暗合道妙而已。中国风水之所以不能集一大统，就是因为风水学者不去穷究祖师经典，博览风水典籍，只是执己一得而管窥青天，加上风水实践极少，凭口头风水，笔墨风水，掌上风水而炫耀于世，又岂能成为造福于世的风水地师？自宋代中朝，风水界就出现派别争论的现象，时至今日愈演愈甚。之所以出现这种现象，是因为地师未能全面掌握操作风水的三大要素，若能将“风水三要”合而为一去运用，则风水界将和谐一统、人才辈出，不但能将神秘的风水效应发挥到极致，更能彰显中国风水术的伟大魅力。
纵观中国风水史，历代风水祖师不但注重形法和理气的统一，而更为注重吉日的选择。风水鼻祖郭璞在《葬书》中多次提到择吉，他说“藏神合朔，神迎鬼避，一吉也”，又说“岁时之乖为二凶”，“穴吉葬凶，与弃尸同”。唐卜则巍的《雪心赋》第九章“论克择”中说：“作当依法，须求年月日之良，年月有一端之失，反为吉地之深殃”。又说：“山吉水吉而穴吉何以多灾，岂知年凶月凶而日凶犯之罔觉”。一代地理宗师扬筠松在《造命千金歌》中提出的“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”，更进一步强调了择吉的重要性。由此可知，历史上的风水宗师都十分重视吉日的选择，它是实际操作风水过程中的权柄。再好的地师，得到一块上好的风水宝地，若不能选取合理的吉日良时去造葬，将会事倍功半，甚致向相反的方面发展，而导致凶祸。鄙人有幸生于唐代杨公嫡传风水世家，从事中国风水研究近三十年，在熟练掌握杨公风水术的基础上，遍览古人风水典籍，汲取各派精华与杨公风水术融合一体，从而进行大量实践，在数十年所做的上百个墓穴和无数个阳宅实例中，得出了一个结论，那就是形法、理气和择吉三者缺一不可，只有将三者合一运用，所做风水才能达到预期目的。
那么在操作风水的过程中，如何进行风水择吉呢？风水择吉的依据是什么？用什么方法选择出的吉日，才能促使风水快速有力地产生效应呢？以下就本人多年的实践经验，对风水的择吉方法和运用作一简要论述。来源：rayli.com.cn
